最近参加了在北大举办的『佛医、道医与中医关系研讨会』，再不写点东西就跨年了，略做些分享吧。能参加这个学术论坛，还得感谢邵老师的帮忙，而且这个会筹备了五年才开成，实属难得。

 

刚看到主办单位是宗教研究所、哲学系时，以为是很枯燥的学术研讨会。没想到刚开场就被主持人的风趣幽默给带活了气氛，学术论坛也可以很轻松的嘛，现场也是挤满了听众。

 

很巧，10月份时参加了在清华举办『生命物理VS黄帝内经•灵枢』论坛，也是机会难得，详见《第九届生命物理学论坛归来，谈谈我的收获》。

 

清华的工程、北大的文科，是两座塔尖，都举办这样的跨界论坛，也是各有特色，恰逢其时。清华是中医+生命物理，北大是中医+佛医、道医、萨满医学、悉达医学。一文一理，融合碰撞，这就是未来的趋势啊。 

我呢，就不以先后顺序，而是归类的方式做个小结吧。一天时间19个报告，密度实在是太大了！由于每个人兴趣点不同，我的所感所写必有偏颇，仅供参考。

 

中医西医

第一位开讲的是柴瑞霭，『简论还原中医』，重点讲解了中医是如何诊治疾病的。他的体会就是：整体思维、天人合一、动态平衡、辨证论治。

 

一把解剖刀将人类医学分为形而上的中医与形而下的西医两大体系。

中医重视生成论，西医依靠构成论。中医把人作为不打开的黑箱，把一个复杂的问题通过整体的、系统的方法变得简单化。

西医则在解剖刀、仪器设备的助力下层层深入，从人体局部的器官、组织，再到细胞、分子的结构与功能，从此越来越复杂。

说到中西医，这里我要推荐一本书《康氏信息医学：中医学、西医学、顺势医学三融合》。同台PK，怎么能少了顺势医学呢？

 

西医不能诊断“信息病因”，很多慢性病会由“信息”引起。例如，多年前微生物所致的疾病未完全治愈，留下“信息”。当身体的抵抗能力差时以前的症状又会出现。用西医“固定的结构”、“有形的实物”的机械唯物论观点是诊断不出的。中医可借助它的诊断法，会发现问题，但到底是何因引起，并不知道。

这就是信息医学，李嗣涔教授有这方面的大量研究成果，可见《这8位颠覆世界观的传奇人物，你必须要了解》。

道医部分

1. 盖建民『道教与中医关系』

道教医学非常丰富，除了与中医具有相同核心的服饵外丹，还有导引、调息、辟谷、房中和内丹修炼等养生术，以及神秘的巫医色彩的符、谶、咒、祝、斋等。

 

道藏中涉及医学和养生的的著作近千种，不再赘述，这里只介绍一下现代著作吧。

吉元昭治的《道教与不老长寿医学》，介绍了道医的理论基础，从内丹思想出发，主要有天人关系、内景脏腑解剖生理、经络穴位和人体内之身神系统。

王庆余的《道医窥秘》，除了介绍气功疗法、祝由符水法有明显道医特色外，其他技术手段与中医疗法并无多大区别。

盖建民的《道教医学》则介绍了鬼神致病理论，三尸九虫说，以及符咒治病等。盖建民是做文献研究的专家，更多道医相关著作可去看他的书，太多了，我就不列举了。

宋天彬的《道医探源》薄薄一本，可以快速了解这个领域。

张剑锋的《道医》，内容并不都在说道医，其中几篇有拼凑之嫌。不过书里的“道医文化问答”、“道家内证医学漫谈”、“道家炼养漫谈”、“天地有醍醐在其中”这几篇还是发人深省，非常值得一读的。

另外本书开篇的“终南山寻仙记”，提到了张至顺道长（米晶子），耳聪目明，百岁老人了，牙只掉了两颗！你想这样长寿健康的话，不防练练他的《八部金刚功》。

 

总之呢，道医里很多宝贝值得挖掘，比如祝由符咒就会在我后续的《人体信息学》详解，房中就会融入到《性的解读》系列。

小结一下，做个道医图书索引吧：

《道教与不老长寿医学》吉元昭治/ 成都出版社/ 1992年

《道醫窺秘》王慶餘 / 大展/ 2000年

《道教医学》盖建民 / 宗教文化出版社 / 2001年

《道医学》熊春锦/ 团结出版社/ 2009年

《八部金刚功》米晶子 / 深圳报业集团出版社 / 2013年

《道医》张剑锋 / 四川人民出版社 / 2015年

《道医探源》宋天彬 胡卫国 / 学苑出版社/ 2018年

 

2. 何诚道『由道医谈医与道之关系』

蕲春普阳观的何诚道道长，满面红润，修道之人，精气满盈啊。他从天道、世道和人道讲解了两者的关系。

道教作为一个高度重视生命的宗教，历来就有重视医药卫生之道的传统，涌现有诸多深谙医药之学的高道，他们不仅是道门的一代宗师，也是中国医药学史的著名大医。

 

道医的建立，是以道家修炼为基础的，通过百日筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，练虚合道这五步，达到修炼的终极目标：白日飞升，也就是所谓的成仙了。所以道家许多功法中都有“久练成医”、“久练成仙”的说法。

何道长中午去了餐厅，因为只有荤，结果又折回会场等订的素食，一群人就围住他聆听教诲。下午还要赶火车回去治病救人，他这种道医的精神让人万分感动啊！

 

3.曹东义『道教改变了经方传承——华佗送人不敢要，仲景用了不敢说』

他跟易中天讲三国一样，非常有趣。从秦始皇焚书坑儒，医药种树不烧，讲到自从懂了张仲景，中医不再学华佗。有点戏说的意味，不过很过瘾，可惜没录音。

 

4.曾传辉『张绪通道医思想概观』

主要介绍美籍华人张绪通，他中西医兼通，60年来致力于道学的现代阐释和弘扬，曾创办美国明道大学，著作等身。

 

他的著作里，《性理之道：达到潜在的比生殖和快感更高的境界》是必读的好书，推荐大家好好看看。

道家把人的性腺称为“鼎”，鼎就是“火”或性能量产生的地方，如果没有炉鼎，火就不能烧起来，这样就不可能烹煮任何东西，也不能维持生命。人体的许多生理功能都仰赖性能量，等我《性的解读》系列里再详解吧。

除了这本外，《膳食之道》《自医之道》《针灸全书》《中医论稿》《演讲记录》都是道医方面的优秀著作。

 

佛医部分

1. 陈明『佛教医王：耆婆』

主要通过耆婆有关的图像资料，展示了耆婆与宗教、医疗等领域的影响。

 

佛祖释迦牟尼法力无边，能治众生一切疾苦，故有“大医王”之美称。

耆婆呢，是与佛陀生活中同一时期的带着神话色彩的名医，医术高超，有医王的尊称。药王孙思邈《千金翼方》里提到“有天竺大医者耆婆云∶天下物类，皆是灵药。万物之之中，无一物而非药者。斯乃大医也。”

龙树不仅精通佛理，而且谙熟医道，曾治愈了不少疑难奇症，并为历代僧医所推崇，跟耆婆一起，并称佛医学的两大宗师。

另外，药王菩萨与药师佛则是佛国世界的两位医药之王。李嗣涔教授做手指识字实验时，高桥小妹妹曾参观过灵界里药师佛的药园呢，共有十个。孙储琳老师也去看过。

想了解更多佛医人物，可见《佛医人物传略》，不过书里收录佛医660余人，写得真的很简略啊。

 

2.李良松『佛医心质学说与抑郁症』

他基于灵性健康的关注，提出了心质说。当今发病率第一的是心脑血管疾病，第二位就是抑郁症，第三位才是肿瘤。

 

我们知道，现在传统的心理学已经土崩瓦解，经典的病理学摇摇欲坠，这是第四军医大校长樊代明院士的话。

所以，真正解决心理问题，不能不关注灵性部分啊，佛医医心，在身心灵健康的调理治疗中，佛医对“灵病”治疗的特色尤为突出。

李良松是北中医国学院院长，文史功底非常好，道藏读了好几遍，也是《中华佛医文化丛书》的主编。想更多了解佛医，可以去看这套丛书。

 

3.周广荣『尼耶舍(nyasa)——走向“梵我合一”的方便法门』

尼耶舍（nyasa），字面义为分布、安住，说的是修习者在瑜伽观想过程中，口诵真言，调整呼吸，通过右手将代表相关本尊的梵语声字（种子字），布列于自己身体的各个部分，达到“神我合一”的境界，从而获得袪病强身、增益息灾的种种神通。

在《海底轮，你的能量之门必须敞开》里提到了种子音，后续等我《瑜伽的真相》系列再进一步解读吧。

 

4.周鹰『中医——儒释道之用』

他谈了自己的行医体会，佛教缘起性空，道家缘起自然，儒家缘起中庸，礼佛、修儒、悟道，其根本目的在于活好。

 

5.李海波『从姑息治疗看佛教与医学的融通』

姑息治疗，在欧美等国家称为palliative care，而在日本、台湾翻译为舒缓医学。说白了就是让你明白死亡是怎么回事，做好临终关怀。在《临终关怀：如何送我们的亲人走好最后一程》中我也有过介绍。

 

6.李四龙『论智顗治病法及其医疗文化系统』

李教授真是天生的演说家，风趣幽默，最出彩的就是他了，要不怎么让他来压轴呢！从他身上看到了，北大的文史功底着实厉害。

 

智顗是天台宗创立者，他的讲经说法经常涉及丰富的医学内容。他综合运用源自佛教、道教与民间方术，包括汤药、六气治病法、十二息治病法、止心、假想、持咒、忏悔等，形成了一个以中国传统医学为基础、融入印度佛教医学的综合医疗文化系统。

 

悉达医学/阿育吠陀医学

刘英华『中国道教对悉达医药的影响』

悉达医学是南亚地区的传统医学，至今仍以师徒密授的方式传承，经典都是用泰米尔文编写或口传的，公开出版的极少，很少英译，所以，似乎没什么可说的。

 

在印度，西医和传统医学为完全独立的两个体系。传统医药医院一般不使用西医疗法，传统医院医生不能开西药。日本也是如此，唯有咱们国内中西医乱结合，不仅相互开药，还发明了中药注射液。

印度医学体系认可的传统医学共四种，包括阿育吠陀（Ayurveda，又称生命吠陀）医学和悉达（Siddha）医学，尤那尼（Unani）医学和藏医学。

我们最熟知的阿育吠陀医学是北印度地区的医学，其实这块应该好好讲讲的。关于阿育吠陀医学的书比较少，推荐看看薛史地夫的《整合医学与康复》，里面还有顺势医学（和疗医学）。

萨满医学

王伟『从萨满医疗看萨满教的身体与技艺』

这可能是最神秘，也是我最感兴趣的一个报告了。

 

萨满(Shaman)医疗，最核心的技艺是与神灵沟通，而沟通的工具就是身体，因此通过萨满医学，可以了解萨满教如何看待躯体、灵魂、意识。

萨满认为身心一体，灵魂的伤病往往对应着肉体的伤病，灵魂可能被侵扰、伤害，萨满通过救回灵魂挽救人的生命。萨满认为疾病的根源是超自然力量对灵魂的干扰。

在美国加州默萨德仁慈医疗中心（Mercy Medical Center）就有萨满巫医，通过仪式来召唤病人已经逃跑的灵魂。

 

萨满治病的方法主要有送符、施过法术的药或其他守护物、招魂或驱鬼、祭祀仪式等。

《萨满教：古老的入迷术》引述大量资料，介绍全面，就是翻译欠佳。作者伊利亚德认为，萨满是治疗人类灵魂最伟大的专家。

 

其他部分

梁永宣也很风趣幽默，『知己知彼，做好对外中医药宣传』主要讲了自己在日本三年的合作经历。汉方医学在日本国民中没有普及的，知识基本源于体检、医生及媒体宣传。在日本，医师、药剂师、针师、灸师、整复师各行其道，不像国内的啥都做。

 

史原朋老师讲了『人类有两套生命体系』，主要内容就是李卫东的那本书《生命终极之门》。

要打开生命终极之门，就要跨界融合，搞清楚人到底是怎么回事，这也是人的解读的宗旨。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

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