肾经与三脉七轮，你的先天之本要看好
千帆过
2023-07-14
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没想到随心而写的一篇上半年小结《意识转换受益匪浅》，纯素(文字)无荤(美图)竟然那么受欢迎，看来以后我得多多吃素啊。
肾脏，形如蚕豆，在脊柱两侧，左右各一。每侧肾脏约10厘米长，呈深红色。
这里我们不具体展开讲，你只需知道，肾脏的工作很了不起，能过滤血液，保证血液的电离子浓度适当，以便让全身细胞都处于完美工作状态。
（肉体肾）
在《神奇的五脏》里提到，中医里讲的脏腑，其实也包含了能量体层面，也就是以太脏腑。
肉体的每一部分都有对应的以太体部分，由闪烁的蓝光能量线所形塑成，比如下面的以太肾。即便肉体的器官切除了，但以太器官仍然存在。
五脏藏五宝，对于脏腑还要有信息层面的理解，肾脏真气旺相时，有时会呈现一只双头鹿的样子，所以我们应该以更高的视角来看肾。
肾是很严谨低调且唯一位于背部的脏腑，跟膀胱经一样，背景也非常雄厚，功能强大。肾脏就是“先天之精”的保险箱，将之严密收藏。
《内经》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨”，就是说肾是真气蛰伏的地方，肾精充足则头发和骨头都会得到良好照顾，维持青春，若肾精不充就会出现提前老化。
肾主骨生髓，上通于脑，脑为髓海，与学习记忆有关，所以肾主IQ（智商），人的EQ（情商）则由心主管，心肾统领所有脏腑。
齿为骨之余，牙齿不好也跟肾气不足有关。肾开窍于耳，肾气充足则听力正常。腰为肾之府，如果腰不能转动，那可能就是肾脏出了问题。
记忆力变差、腰膝酸软、牙齿摇动等，这都与肾精退化、脑髓不足有关。
肾主纳气，与肺合作维持正常呼吸。分工是，肺主的是呼气，肾主的是纳气。“肺为气之主，肾为气之根”，肺所接收的气最后都要下达到肾。
肾主水，五行属黑。这是因为水浅清澈，水深则黑。肾主的水不同于体表津液的水，而是人体深层的水脉。
前面我们讲其他脏腑时，提到五脏六腑的职责，有个很形象的描述，那么强大的肾呢，就是“作强之官，伎巧出焉”。
作强跟工匠有关，肾就好比是一个创造生命的工匠，具有创造力、生命力，作用是强大的，技能是精巧的。
上面这诸多功能复杂多样，看起来让人眼花缭乱，我们只需记住肾主藏精，就类似种子“全有”概念。
在中医里肾就是人体生命的“种子”，而且肾长得也很像种子。中医对脏腑的认知类似植物的概念，不同于西医解剖学是以动物为中心来思考。
为了便于理解，我们把肾参与受精卵、胚胎以及婴儿成长等不同生命阶段时的作用，分为三个部分：肾元、肾间动气与肾脏，称为“肾脏三部曲”。
中医将来自遗传及未来生长发育所需物质统称为“先天之精”，由肾元存藏，之后透过肾间动气输送至肾脏，所以肾为先天之本。
“元”代表初始，同“原”、”源”之意。肾元，表示生命的初始，宛如植物种子，中医称肾元这个功能为”藏精”。
肾元为生命最原始的情况，组织尚未分化，类似干细胞的概念。
肾元不仅功能类似植物种子，后来发展出来的人体也有许多部位长得像种子，比如足底像种子的半个剖面，将双足心合并就是一颗完整的种子，还有肾脏、脑部等，合起来都像一颗种子。
人类虽然属于动物，但是却存在类似植物的形态，很有趣。
最早关于肾间动气的论述来自《难经》：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。”
肾间，表示部位，动表示功能，“气”表示由肾元转化而来的原气。所以，肾间动气又称生气之原，它所提供的“原气”是五脏六腑及十二经的根本。
肾间动气，宛如种子的发芽点，是肾所藏之精，蓄势待发的动力，所以是生命的根本。
肾间动气将原气透过肾脏及三焦输送到全身各个组织，在每个组织都有不同的称呼，如心气、肺气等等，原气就像嫁入不同家族的西方女性，冠上夫姓以便识别。
《难经》提到三焦是输送原气的辅助系统：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”这就是说，肾脏与肾经是运送原气的正使，三焦与三焦经就是别使，可见三焦与原气关系密切。
正使负责从命门穴出发，将原气输送给所连接的脏腑。别使，从关元穴出发，敷布原气于五脏六腑之间。就像心脏有心包保护，肾脏也有三焦保护，所以三焦如果要换个名字的话可以叫肾包。
腹部任脉的关元穴，是后天补先天的门户，背部督脉的命门穴，是先天补后天的门户。
肾元、肾间动气和奇经八脉都是生命早期的系统，随着胚胎的成长，其功能移交给已经分工的脏腑与经脉，自己退居幕后，正是肾脏与肾经要承担任务的时刻。
但在中医看来，左右两肾是不一样的。《难经》说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，谓精神之所舍，原气之所系也。”
依据“左阴右阳”的概念，左肾性质属阴水，右肾性质属阳火，称“命门之火”。
《修真图》指出，命门中间一穴，在肉体产生前就有了，叫命门窍，命门与银河的真气有特殊关系。
可见命门是与宇宙自然直接沟通的往来通道，要不咋说肾为先天之本呢。
左肾就是执行属于一般五脏事务的肾脏，右肾就是命门，肾元将藏精中最精华的部分留给右肾。
肾间动气交给左肾，就成为推动肾脏自身功能的“肾气”，交给右肾（命门），就成为推动全身脏腑及经络功能的“原气”。
我们一直用道路比喻经络，用驿站比喻穴位，那么专门负责接受原气的重要驿站，就是“原穴”。
古印度阿育吠陀医学中，人体有三脉七轮，七轮就是七大脉轮，在《认识脉轮》里我们讲过七大脉轮与中医穴位的对应关系，那么三脉又对应什么呢？
在《脉轮和经络到底有啥区别》里讲过，三脉是指阿育吠陀医学里，体内最主要的三条能量通道，分为中脉、左脉和右脉，三脉最低交会点在脊柱尾端的”海底轮”，对应会阴穴的位置。
中脉很像中医的督脉。左脉性质属阴，为红色，右脉性质属阳，为白色。中医也认为人体是左阴右阳，左血右气，血色红，气色白，道理都是相通的啊。
再对应一下，脉轮学说里的昆达里尼能量，是生命创始力量的源泉，跟前面讲过的“肾间动气”很类似。
阿育吠陀医学与中医学有许多相似处，唯独三脉的循行方式与中医经脉循行方式有明显差异。中医的经络系统多数以直线运行，并没有螺旋形态。
不过脉轮学说中的三脉循行方式，其实有两种：一种是左、右脉与中脉平行，另一种是左、右脉缠绕中脉。
传统中医认为，肾经经脉以直行方式贯穿脊椎，但很有可能肾经经脉是以螺旋缠绕督脉上升的方式贯穿，类似左、右脉的缠绕方式。
肾经与督脉的缠绕形态也类似蟠龙柱，龙柱为督脉，两侧蟠龙为肾经，围绕以保护重要的督脉，居中的督脉也协助肾经维持外周的环绕形态，不会轻易走样或互相挤压。
在《超视觉下的经络》我们提到，古人能对那么复杂的经络系统都内观到了，没有理由观不到三脉，只不过是名相不同，称谓各异罢了。
无论哪个医学系统，所面对的人体都是一样的，只是切入和表达的方式不同而已。
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