上篇《换个视角看佛经》回答了一个问题，有读者就反馈说，那也是她想问的问题，既然是人的解读，怎能没有佛家的东西呢？

“我也做了皈依，但是我修行得不好，没有人说法传法，又身处红尘，始终停滞着兜兜转转，所以我说直觉那一世您传经说法，我一定是很忠实听众，这一世才能这么奇妙的相遇，继续跟随您修行！”

我说，红尘是最好的道场，我不也回来积极拥抱滚滚红尘嘛。公号所做的这些基础最终也是为了帮助更好地理解佛经、体悟佛法，大道相通，现代语言的描述更容易让人懂。佛法与佛教不是一回事，我们要学的是“法”，而不要陷入“教”的争执与束缚中。

你看，公号的整个写作脉络是先让大家认识生命的本质——灵魂，以及被忽视的人体能量三种结构——经络、脉轮、气场。这样才能更好地了解疗愈是怎么回事，特别是一些所谓“疗愈奇迹”的发生。

然后是告诉大家，核心还是在自身，要更多向内探索，也就是修行。修行一是修身，二是修心，最终是为了修性(灵性) ，这在道家是到达炼神还虚的境界，在佛家是涅槃境界。我们普通大众能修好前两个就很不错了。

道家里虽有性命双修之争，但最好还是不要苦修，应由身入手，这也是《身体工坊》的初衷。身体的关键就是气，道家第一步就是要练气，你看《功法系列》里推荐的每个功法都注重气的修炼，气就是能量。

修心这方面，没有比佛家更系统更完善的修法了，佛学很擅长对治众生各种心理问题。在《灵心身合医里》讲到，健康的最高境界是心灵健康，当心灵层次提升之后，学会反省、感恩、净化，并欢喜回馈时，自体的疗愈便随即开始。

佛陀告诉我们，不要执着于“色受想行识”这五蕴，看清楚色(物质)、受(感受)、想(想法)、行(行为)、识(见识)这五蕴的内涵本质是空（能量态），是无常恒变的，不能贪恋，能做到者，心就能解脱。

执着于这五蕴的任何一蕴就是苦，苦的根源就是渴欲。何以有苦？因为我们是由灵魂体降世来到地球，由高频的能量形式降低自身能量频率，这样才能存活于较低频的物质世界中，这对于原来高能量的生命体——灵魂而言，是个降频过程，再加上人性三毒（贪嗔痴）及业力支配，有些人就会面临苦果不断产生的遭遇。

所以，佛陀就讲述了“苦集灭道”的宇宙真理，称为四圣谛，谛就是真理的意思。苦谛就是把苦的真正情况正确认识出来，集谛就是把所有的惑业苦因集起来，用智慧心念去断除，使之归于灭没，即为灭谛。道谛就是断除一切苦的途径和方法。

我们修心就是“向内”追求自己之真心，转迷成悟，离苦得乐。离苦得乐的完整指导，被归纳为八个步骤，即八正道，这是通向快乐的八种方法，所有烦恼用八正道即可消除。

这八种方法分别是：正见（正确的知见）、正思维（正确的思考）、正语（正当的言语）、正业（正当的行为）、正命（正当的职业）、正精进（正当的努力）、正念（正确的观念）、正定（正确的禅定）。

当年佛陀在世时，其弟子循八正道实践修行，即可证入阿罗汉果。现在我们普通人修习，至少能让我们离苦得乐。八正道是最平实且生活化的实践法门，人人可修，不过不必依次序逐条修习，视个人状况而行，后续文章再详解吧。

修行修行，在内为修，在外为行。修行是由外往内发展的，先整理好房子等空间，再清除贪嗔痴等垢染，就会获得快乐。

快乐有三个层次，较低的称为“五欲之乐”或“执取之乐”，也就是衍生自五感的世俗之乐。较高的称为“出离之乐”，即一种心灵上的快乐，来自追求超越世俗之乐的事物。最高的快乐是“证果之乐”或称“开悟之乐”，那是一种彻底断除烦恼，带来无上快乐的状态。

我们修心，也是学习放下对较低快乐形式的执着，专心致至于最高的快乐形式——觉悟。大道至简，五蕴空、四圣谛、八正道，佛陀讲述的这些修心方法就是这么简明。

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