上篇《心经如何成为心灵的终极启蒙》里讲到，《心经》很多人天天念，但大多数人并不知道真义。这是进入极深的禅定意识境界——三昧境界后，所领悟到的宇宙真理与生命真相的内涵真谛。
当时世尊进入极深的心灵禅定境界，如果按《脑波与舒曼波，天人合一的奥秘就在这里》的说法，就是脑波进入θ波频段，和宇宙频率相通，自然接收到宇宙中无穷无尽的各种信息。
那时，观自在菩萨打算解说进入般若波罗蜜多境界所知的诸法精要，也就是解说广大的宇宙深层真理，希望世尊听他所说。
观自在菩萨并非地球历史上实存的人物，而是宇宙高维时空存在的高智慧生命体。现代通灵传讯里就有很多这样的高等智慧，比如赛斯、RA等。
因为世尊已入定，便在入定中用心灵感应的方式告诉观自在菩萨，很赞同他的想法，要观自在菩萨向大家解说此等至高的真理。
于是，观自在菩萨也进入了深层的心灵禅定状态，链接到无上的超越智慧，了解到有形的五官感知的色、受、想、行，和五官感知不到的无形的识，这些自有的本性都是一种能量态的存在，也就是空的。
所以就有了经中记录的，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
五蕴是色、受、想、行、识。
色指物质世界的一切，世间有形有状的东西通通称为色。
受是感受，是受外界影响与生理、情绪等所产生的苦乐、好恶等感受。
想是想法，是依根器为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所看到产生的想、听到产生的想等等，共有六种产生的想法。
行是行为，是意志的作用与人的一切身心活动，也就是诸行无常的行。
识就是辨别对象，六识指由色、声、香、味、触、法等六情境产生的六种心识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。
也就是说，如果要进行极深的心灵禅定，以得到超越的宇宙生命智慧，应该如此观察了解：五蕴的本体性质（自性）都是能量态的，也就是空的。这五种范畴的事物都是由宇宙的本源能量所聚合而生的，在《认识气场》中也讲过。
五蕴皆空，是说明在了解宇宙真相时，就知道五蕴只是感觉的状态而已，任五蕴起灭，不去管它们，不执著一切相。
接下来就谈到，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
有形有状的物质世界的一切称为色，无形无状的能量世界与精神世界就称为空。这六句就完全阐述了能量（空）与物质（色）的本性，两者之间是相同不异的。可以拿爱因斯坦的质能互变公式E=mc² 来理解，物质和能量其实是一回事。
所以感受、想法、行为、意识等感官现象也都一样，都只是现象而已，一切都只是能量而已。意识就是能量，能量就是意识，《认识气场》里讲过，物质世界里，能量和意识好像是两种不同的东西，而在气场层面，能量和意识则不能分开。
世界的本来面目是没有样子，只是能量状态的存在，就是所谓的虚空。宇宙间一切事物通通是最原初的能量所显化，也就是老子所说的“天下之物生于有，有生于无。” 在《人的解读系统学习指南》里讲过虚空创生天地的四个步骤。
因为宇宙间的一切都是永恒的存在，都是能量的不同显化形态，因而无所谓生也无所谓灭。既然一切都不过是能量态，就没有净与不净的区别，也没有增减的现象。即便是死亡，也只不过是生命的转换过程。《认识灵魂》里就一直强调生命的本质——灵魂是永恒不灭的。
有了上面的认知，就能明白 “是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
所以，从空性的能量宇宙中观察，所谓的感受、思想、行为、意识，都是虚幻不真实的，本来就没有。不管是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识等各种感觉，还是颜色、声音、香臭、味道、触觉等一切感觉，以及所谓的肉眼所见的世界，乃至意识的经验世界，都是虚幻不实，本来就没有。
所谓的老死，本质也是虚幻不实，其实只要不陷入老死的意识，老死根本就不存在。当然，宇宙万象也没有苦集灭道四种现象，知道连真理也都不能执着，即是“无智”。
世人总认为有一个真实的自己，所以放眼看去，这是我的事业，我的房子，我的爱人……一旦一口气上不来，事业是别人的，房子是别人的，没有一样是自己的，来空空，去空空，即是“无得”。
于是就能 “以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
因为没有任何所得，也就无求无为，所以菩萨（高等智慧生命体）能依深层禅定的方法，在宇宙时空中获得无上智慧，于是内心澄明，没有任何挂碍，也就不会有烦恼。
也不会被人世间的万事万物所迷惑，也就自然而然地没有任何恐怖，也就远离颠倒（一切不理智的行动）及梦想（一切不理智的思想），就能彻底了解宇宙生命的真理。
菩提萨埵就是求道众生，意思是修学宇宙真理的人。如果能够透过对宇宙生命的了解而超越生死之迷悟，即为“涅槃”。彻底了悟的境界叫做“究竟”。
这也是经验之谈，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
在过去、现在、未来的永恒时间内，存在着的宇宙各种高等智慧生命体，依照得到宇宙真相智慧的方法，达到大彻大悟、智慧圆满，从而进入对宇宙真理与生命真相无所不知的最高修持境界。
阿耨多罗意思是无上，三藐三菩提意译为正遍知，也就是无所不包的智慧。
因此，知晓这是最神圣的智慧真言，是带来光明的真言，是最上等的真言，是无与伦比的真言，它就是描述宇宙本体的能量存在，深入了解之后，人类的一切苦患与灾厄就消除无形了。
因此说要得到宇宙智慧方法的真言如下：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
意思就是：去（回归）吧！去（回归）吧！去（回归）到真实的宇宙境界，大家都去（回归）到真实的宇宙境界，达到对宇宙生命智慧真正了解的圆满境界！
观自在菩萨如此说完之后，世尊便从极深的禅定境界中出定，称赞观自在菩萨说得好，就是这样，的确应该如此修学前往宇宙真相的境界，获得超越生死智慧的方法，一切如来因此而喜悦。
所以我们普罗大众，也应遵守而奉行，这就是吕尚传递的《心经的宇宙生命科学》。
当然，文字很有限，永远无法真正表达真理，以文字解读只是一个表象方便法，需要你用心真正体会，当然解读是引导也是必要的。
语言是个极其有限的工具，试图用语言表达出那个境界，还是妄念。如果你看过《一的法则》就知道RA在把高维智慧转换到地球人类语言时多么地困难。
高频率是要去感受，不是理解，理解的只是多了点知识而已，而感同身受的却是智慧的提升。不断诵读不断感受中，个人的精神就得到了提升，潜移默化就改变了你的意识，这就是《心经》的魅力！
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