上篇《婴儿就是修行的榜样》讲到，具有深厚道德修养的人，也就是得道之人，好比天真无邪的婴儿，老子接着给出了几点忠告，这篇我们就来看看。
本篇是经典新读之《道德经》系列的第5篇，这部分简洁明了，跟《黄帝内经》的教诲类似。
老子讲，万物负阴抱阳，中气以为和，和曰常。「常」就是亘古长存。前面提到婴儿「和之至也」，整天号哭而不伤嗓子，就是和气充足使然。所以，知和气的人就是明白人，而和气正也是「含德之厚」的结果啊。
「益生」就是有益身心向先天无为(四声)转化，前面老子不是让我们向婴儿学习嘛。一个人修炼到元气充沛，就是最大的养生，当然也就最吉祥。
「心使气」如何理解呢？
我们知道，《黄帝内经•灵兰秘典》里说，身体的一个个脏器就像一个个官员，他们各负其职，一起捍卫我们的身体。在人体这个国家中，心是君主之官，主宰全身脏腑百骸。身体之内，君臣团结，各施其道，真强“国”啊。
在讲《第五条经络：心经》时也提到，心脏接收直觉信息的速度实际上比大脑快，而且拥有自己有组织的智能网络，使它能够独立行动、学习、记忆和产生感觉。
心使气，就是在说心是君主之官，心藏神，气为血之帅，心能驱之。也就是让心来主宰，而不是用意，心是直觉，意是思维，用心不用意就是顺应自然。
对照前面讲婴儿「握固」「朘怒」「不嗄」的原因就知道，老子对人体的认知有相当高的水平。
接下来，老子谈到，万物到了最强壮之后，老化得很快，叫做不合乎大道，也就是说不应该老化得很快才对。不过楚简与帛书甲本都没有「不道早已」这四个字，「已」就是完毕、逝去的意思。
这有些奇怪啊，生老病死，月盈则亏不就是自然规律嘛，怎么到这里「物壮则老，是谓不道」了呢？
你看，婴儿的生命状态完全是合于自然的和谐状态，阴阳二气在体内是平衡和谐的，这样又怎么会「早已」呢？《黄帝内经》里也说「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数…，度百岁乃去」。
所以，我们不能停留在文字表面去理解老子的思想。另外，修炼者在炼精化炁时特别讲究火候，恰在其时，时过即疲，老子这句话也可能是这样的深有所指。
白话一番如下，重在体会整体思想。其实老子写的简洁明了，不翻译更好，一翻成白话就失去了很多味道。
如果我们想要「明」「祥」「强」，就要知和、益生、心使气，也就是要有一颗赤子之心，成为「含德之厚者」。
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