从上篇《做人的三个法宝》开始，老子开始谈如何做人，给出了三条宝贵原则：一是慈爱，二是简朴，三是不傲。这三者都做在别人之先。因为慈爱，所以能够勇敢。因为简朴，所以人生广阔。因为不傲，所以能够成就长远大事。
这篇继续来看，本篇是经典新读之《道德经》系列第8篇，也是很简洁的三条原则，都是大白话。汉简本和通行本里都写的「善者不辩」，帛书乙本很清楚可以看出是「善者不多」，帛书甲本损坏。
「善者不多 多者不善」，直译就是，善良的人不多，多数人不善良，虽然符合老子那个极度动荡时代的情形，可对如何做人又能起到啥启示呢？
所以可能深有所指，因为真正好善的人乐于施舍，不执着于过多地拥有，而贪多的人不会是真正的善者。
「信言不美 美言不信」，直译就是，真实的言词不华丽，华丽的言词不真实。
就是告诉我们，诚实可信的言辞往往淳朴而不华丽，华丽的言辞并不一定可信。《论语》里的「巧言令色鲜矣仁」也是类似的观点。
为什么会这样呢？
多半是因为善于说美妙语言的人，知行不统一，说的和做的是两回事，尤其是再怀着别有用心的目的，那美妙的语言就容易蒙骗别人。
言必信，行必果，做人之基本原则啊。
「知者不博 博者不知」，直译就是，有真知的人未必广博，广博的人未必有真知。
为啥会这么说呢？
我们知道获取知识有两种方式：一种是通过有为的意识去认知，也就是用脑认知；一种是放空大脑去感知，也就是用心感知。
通过有为意识的所知并不广博，毕竟头脑是极其有限的。而真正知识广博的人是以无为方式的慧与智通达，智若通达，方称为慧嘛。
这就像圣严法师曾说，“以理解的态度和方法看佛经，得到的只是知识，只有以体验的态度来看佛经，无著的智慧才会自然的增长。”
像《心经》这样一切诸智慧中最为无上的智慧，就是进入深层观想状态时，所获得来自宇宙高灵生命的终极智慧，这是头脑无论如何都想不出来的。
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