本篇是经典新读之《道德经》系列第9篇，前面讲了做人的三个法宝和三个原则，我们继续看老子教我们如何做人，同样是用词很简洁，大道至简嘛。
「见小曰明」，意思是，能察觉细微的人，才是明白人。
举个例子，箕子是商纣王的伯父，箕子通过纣王命人造象牙筷子这个小细节，看出商朝必然在纣王这里灭亡，这就是「明」，也就是见微知著。
在箕子看来，纣王开始用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它来吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？纣王的餐桌从此顿顿都要摆上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要绫罗绸缎，住的就要求富丽堂皇，还要大兴土木筑起楼台亭阁以便取乐了。
所以，智者追求少，因为少即是多，对物的执着少了，对心的探索才多。
我们常说大道其大无外，其小无内，宇宙无边无际，一粒沙子见宇宙。从量子物理视角来看，在进入极微的境界看万物，在那个状态下一切皆是能量。或许老子在进入深度冥想中，早就看到了宇宙真相，所以才有此洞见。
「守柔曰强」，意思是，能保持柔软状态的人，才是强大的。
为什么这么说呢？
在《婴儿就是修行的榜样》就讲过，婴儿虽然筋骨柔弱，但手握起拳来却很硬朗，睡觉时手常呈「握固」的姿态，这种手式很有力，大人都不一定能拨开。
孩子有时候可能突然就会哭起来，大人遇到这种情况一般会对抗，比如想办法哄孩子叫他不要哭了，甚至自己心情不好时还会打骂孩子让他别哭。可是如果我们换一种柔软的应对方式，既不劝他，更不打骂他，只管接纳他就好，既然他心里难受，就让他哭吧，哭累了，或者哭够了，他自然就会停下来。全然接纳后，你可能会发现他的另一种美，比如他的声音很美。
身体上什么最硬什么最软？你可能回答：牙齿最硬舌头最软。可是你看，等到老了一把年纪，牙齿全都脱落，但舌头却完好无恙。
再比如，大树比小草刚强吧，可是当台风来的时候，大树经常被连根拔起，小草却完好无恙。
「用其光 复归其明」，好像不容易懂，其本意是指如同点油灯，用其光来照亮周遭，但光的来源是灯芯本身，灯芯要亮才行。
引申一下就是，只是明白道理是不够的，必须反躬自省到内心明白，也就是运用智慧的光，复归内在的明。
「毋遗身殃 是谓袭常」，这里的「袭常」在通行本里被改为「习常」，意思就全变了。
不管是帛书甲还是汉简本都是「袭」的繁体字「襲」。「袭」的本意是用衣服来掩盖，有保护的意思。比如，偷袭本意就是指偷走他人的衣服，使对方失去保护。所以「袭常」的意思就是保护常理。
那么，这句话的意思是指，不要留下身心缺点，才能回归灵明觉悟，这称之为保护常理。
这跟公号常推荐圣多纳释放法的道理一样，释放限制，自性的光明显现，用气场来描述，就是越是去除阻塞、内心明澈，外在气场的光芒就会越明亮，在《认识气场》里也讲过好几个案例。这样，就不必折腾炼气化精、炼精化炁、炼炁化神那套了。
写道德经系列，不是讲课也不是要纠正谁，而是跟读者朋友交流，谈一谈自己对《道德经》的理解和感悟而已，仅供参考。
经典无论什么时候读，无论被什么人读，都会让人产生新的感悟，得到新的启迪，因为它承载的是一种活着的文化。
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